什么是文明？概括地讲，文明是指一个民族的全体生活办法和价值体系。咱们每天都跟文明打交道，生活在不同的文明环境中。每一种文明都不是单一的，而是多种成分共生的，出现多种文明成分相融合的状况。中华文明更是如此。议论中华文明，应认识到它其实是个大容纳的概念。

  曩昔咱们咱们常常说，中华文明是“黄河文明”“黄土地文明”，具有内陆文明的特征。但近二三十年来，跟着考古新发现和学术界对中华文明来源研讨的深化，人们慢慢地认识到，中华文明并非只需黄河文明一源，长江文明相同是中华文明的重要源头，但二者具有不相同特征。如果说黄河文明具有内陆文明的特征，那么，由于长江自古以来航运便当、出海口晓畅，长江文明已多少带有海洋文明的特征。或许至少可以以为，用内陆文明去描绘长江文明是不全面的。黄河文明和长江文明反映在文明思维方面，也出现不相同的风格。《诗经》作为写实主义文学的模范，产生在黄河流域；而浪漫主义文学的开山祖师《楚辞》，则产生在长江流域。儒家思维的代表人物孔子和孟子诞生在黄河下流；道家思维的代表人物老子和庄子则诞生在长江中游和下流。自古以来，黄河和长江这两河两源文明彼此融合而又各自开展，抚育着中华民族。

  中华文明除了来源是多元的，学术思维也是多元的。儒、释、道三家并存，便是学术思维多元的表现。儒家在汉代方位拱起，尔后一向是社会思维的干流，成为中华文明的大传统。但老子、庄子的道家思维相同对中华文明有着重要影响。他们撤退一步，以“弱”态制衡“强”态，起点和归宿都本诸天然，这与孔子、孟子思维有很大不同。如果说孔子、孟子的儒家思维所要面临和处理的是人与人的联系，那么，老子、庄子的道家思维所要面临和处理的则主要是人与天然的联系，建议人与天然为一体，以天然而然为旨归。除了儒、道两家的思维，释教思维对中华文明的影响也不能小看。有一种说法叫“三教合一”，唐今后就有了，说的是儒、释、道三家不是彼此排挤、冰炭不洽的，而是彼此吸收、协作互补的。从这里可以精确的看出儒家思维的容纳性。由于自汉今后，儒家思维一向占有干流思维的方位，若不是儒家的容纳性，释、道两家不行能取得开展的空间。

  中华文明的又一个特点是不排外，这也表现了它的容纳性。儒学对梵学的情绪，阐明中华文明的大传统是不排外的，对来自远方的思维可以雍容接收。在民间，即使是偏远区域、比较阻塞的区域，那里的民众也不排外。他们对异风异俗可以取一种尊重和赏识的情绪。与此相关联的是，中华文明不具有侵略性。我国历史上的汉朝，国力强盛，把王昭君送到北方塞外的边族，以结永好。唐朝是多元昌盛的盛世，又把一位文成公主远嫁吐蕃。在最强壮的时分，用和亲的办法与街坊树立敦睦友好联系，显示中华文明与邻共处遵从的是以“和”为大路的思路。

  不只中华文明，其实“中华”也是个大容纳的概念。只需了解我国历史，就能体会到这种容纳性，就能更好地了解今日的我国。实际上，今日的国际相同是多元并存的国际，不行能有哪一个国家具有一统全国际的才能。人类应该供认不同，维护与尊重多样性。在这方面，孔子的“和而不同”思维显得弥足珍贵。人类的开展总之是存异求同的。《易经》说道：“全国同归而殊途，共同而百虑。”路途、途径、办法、手法不用相同，终极目标常常不无共指。文明开展如此，其他方面也是如此，都应发起容纳。比方现代化，并非只需一种办法，同为现代化早发国家，美国的办法就与欧洲的办法不完全相同，亚洲国家的现代化办法又与欧美国家不完全相同。像我国这样的现代化后发国家，明显需求探究自己的办法。