余秋雨从未中止过奔走，他走遍了我国南北大地，踏遍了古代文人的脚步，在山水之间追寻着我国源源不绝、博学多才的优秀前史传统文明，在徜徉六合的一起，召唤国人承继并发扬这些文明精华，立异并发展我国特色社会主义文明。

  余秋雨先生走遍欧洲，写下了《行者无疆》；走遍中东，写下了《千年一叹》；走遍我国，写下了这本文明巨著——《文明苦旅》。

  从大漠孤烟的《莫高窟》到温顺如水的《西湖梦》；从人山人海的《上海人》到无声无息的《夜航船》；余秋雨用坚实的脚步丈量着我国的每一寸土地，用细腻的笔触描绘着千年的文明故事。

  在余秋雨的笔下，将儒家仁慈文明描写的酣畅淋漓，让广大人民大众在深受厚黑学腐蚀的当今社会，也能深入感受到仁慈的强壮力气并一代一代的传递仁慈，让广大人民大众在看清了日子的本相后仍旧能对日子坚持酷爱与热情，并乐意带着这种正能量回馈社会。

  经过品读余秋雨先生的《文明苦旅》，咱们会发现言外之意都透露着据守的力气和激烈的忧患意识，作者以批评的眼光，深入揭露了前史上的不健全品格以及各种消沉现象，以此来唤醒人们的良知，提高广大人民大众独立考虑才干和明辨是非才干，为那些呈现精力困惑的大众供给了强有力的理论支撑和思维启蒙。

  在余秋雨的《文明苦旅》中，咱们咱们能够看出他的文明品格和人生的价值寻求，即在繁忙的作业与日子中给自己一点“游手好闲”的空间。

  在物欲横流的当今社会，在经济与科技迅猛发展的二十一世纪，日子节奏渐渐的变快，人们为了在大城市站稳脚跟，拼了命的学习、加班，不给自己一丝喘息的空间，好像只要这样才是人间正道。

  “有人把生命短促于互窥互监、互猜互损，有人则把生命释放于大地长天、远山沧海”。

  在寻求文明品格的旅途中，余秋雨走过了洞庭湖和青云谱，也游历了庐山与西湖，以为人类不要被自己发明的精力效果压的喘不过气，咱们也能够不成为像范钦那样“逾越意气、嗜好与才思”、不计报酬与效果的看护文明的人，还能够养成像李白、王昭君、屈原那样的自强背叛的魂灵，人生有很多种方式，具有多种格谐和情味才干促进咱们成为丰厚的个别。正如余秋雨《文明苦旅》中描绘的那样“身处大都市的人们，偶然来到江南小镇，会使素日里的人事吵嚷、离心离德得到净化，走进一种清空的启悟之中。”

  《文明苦旅》的言语风格平平天然、又丰厚深邃，它不仅仅浅层上的借景抒情，还将前史与天然结合在一起，有着宽广庞大的人生格式和旷达敞开的境地，不仅在遍及前史知识上发挥出了不能够小看的效果，更是在引发人们考虑上有着至关重要的含义。

  在称颂健全的文明品格的一起，也将特别的现象与日子中的境遇和感悟表现了出来。

  余秋雨的《文明苦旅》用天然山水寻求人生真理，用现象现象探究我国文人的品格。